一、原始宗教

　　传统宗教传入前，德宏各民族皆信奉原始宗教等，均有自然崇拜、 图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜、圣贤崇拜、圣物崇拜。其中尤以景颇 族和傈僳族的原始宗教发展得较为丰富、完整，祭祀采用不同的牲畜， 大祭要用牛、猪，小祭须用鸡或鸡蛋，有的仅用干鱼之类。傣族、德昂 族和阿昌族保留信奉民间宗教，每年皆定期举行祭祀寨神、地方神等 活动。1951年德宏约有800名巫师，其中傣族巫师200余人。随着经济社 会的发展，人们对物质生活的追求越来越迫切，宗教逐步被边缘化， 据1989年初德宏州委统战部对瑞丽、陇川、盈江三县景颇族与傈僳族地 区民间宗教活动情况的调查报告记载：共有大巫师20人，其中景颇族16 人，傈僳族4人。

　　二、传统宗教

　　(一)南传上座部佛教　亦称巴利语系佛教。7世纪初传入德宏，首 建“雷奘相”(今瑞丽市芒约佛寺)。14世纪中晚期麓川王思伦法皈依 佛门后得到大发展，傣族、德昂族和阿昌族普遍信奉南传上座部佛教。 清初芒市地区有62座木结构瓦顶佛寺，南传上座部佛教的善男信女能坚 持守五戒者占信教群众的五分之一，且多为五旬以上长者。德宏南传上 座部佛教分为摆奘、朵列、润和、左底四个教派。其不同点是持戒的宽严程度不同，并由此造成信众的日常生活方式互有差异，各教派各自管 理，没有统一教团。1957年，在党和政府的关怀下，成立德宏州佛教协 会，统一佛事活动，主要活动有“入夏安居”(进洼)、“出夏安居” (出洼)等重大佛教节日。2012年全州有南传上座部佛教寺院608所，僧 侣等234人，信教群众39万人。南传上座部佛教与北传佛教的主要区别， 一是南传上座部佛教认为只有一尊佛，即释迦牟尼佛;北传佛教则提倡 三世十方无数佛，并把佛陀绝对神化。二是南传上座部佛教主张追求个 人自我解脱，把修行达到阿罗汉作为最高目标;北传佛教主张大慈大 悲，普度众生，把成佛度世、建立佛国净土作为最高目标。三是在饮食 方面，南传上座部佛教日食二餐，即早餐和午餐，有过午不食的习俗。 北传佛教则可日素食三餐。四是服饰方面，南传上座部佛教僧侣披黄色 僧装，着人字形拖鞋;北传佛教僧侣头顶燃香迹，多数着青灰色僧装。

　　(二)北传佛教　亦称汉语系佛教。德宏的北传佛教主要在汉族、 阿昌族和城镇傣族中传播。9世纪，滇僧李贤至今梁河一带传教。元代建 今梁河县九保太平寺。主要有禅宗、净土宗两个教派，分布在梁河、盈 江、陇川、芒市4县市。德宏近代北传佛教以观音、玉皇、释迦牟尼、韦 驮及弥勒为本尊，以禅宗六祖慧能为祖师，奉大乘经典，主张佛、儒、 道三教同源。2012年全州有北传佛教寺院66所，僧侣等89人，信教群众5 万多人。

　　(三)道教　明朝“三征麓川”期间，道教传入梁河、盈江、陇 川、芒市等地，主要在汉族、阿昌族和部分傣族中传播，属全真龙门 派，主张儒释道“三教合一”。因佛教先于道教传入德宏，故道观名称 皆袭用“寺”。主要道观有建于明洪武年间(1368～1398)的陇川县户 撒乡皇阁寺、建于1733年的盈江报国寺和1665年建的盈江县油松岭青云 寺。2012年全州有道观1所(青云寺)，道姑1人，信教群众400多人。[page]

　　(四)伊斯兰教　19世纪中叶，腾冲龙江回族马姓迁入今陇川县户 撒乡，新建拉七寨，伊斯兰教随之传入。不久，马家又邀龙江回族柳姓 迁居洗马塘，并建老马寨清真寺。1966年底清真寺被毁。1980年逐渐恢 复宗教活动。1993年重新修建清真寺，是德宏唯一的一处清真寺。2012 年全州有清真寺1所，阿訇6人，伊斯兰教信众2000多人。

　　(五)天主教　1930年，法属圣心会大理教会派遣法籍神父郑绍基 至盈江县傣族寨沙坡传教。1949年末，全州共有教徒140多人。1953年 底，全州共有教堂11座，信徒800多人。信徒为了有别于基督教，在住房 的门头上插蓝色十字架为标记。1987年瑞丽、陇川两县成立天主教爱国 领导小组，并联合在户兰举行圣诞节活动。2012年全州有教堂9所，传道 员12人，神父1人，信教群众2500多人。

　　(六)基督教　1913年，基督教内地会传入德宏芒市中山木城坡，当 地部分少数民族由信仰民间宗教改信基督教。基督教主要在景颇族、傈僳 族和部分山区汉族中传播。传教士为当地创制了傈僳文，沿用至今。1947 年，缅甸八莫基督教浸礼会在陇川广山成立海洋教会。1950年，全州有教 堂30余所，信徒6000多人。1956年10月，在云南省基督教“三自”爱国运 动委员会的帮助下，在陇川县广山成立“中国基督教浸礼会广山总会”， 有信徒1万多人，教堂61座，教职人员50多人。1980年后陇川、盈江、瑞 丽、芒市先后成立爱国会，2004年成立州基督教爱国会。2012年全州有教 堂200多所，传道员101人，牧师19人，信教群众3万多人。